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  • 归法与归僧——印度佛教圣地游记之三

    。 　　优波离是迦毗罗卫王宫里的理发师，从种姓上属于首陀罗阶层，家里世代为奴，生来低人下气。佛陀对他说：“我所传佛法，讲究平等慈悲，不分高下，只要根正心静，按照佛的教诲修行，不论出身，都能获得正觉。” 优波离立志出家。后来，迦毗罗卫王宫里几位王子也出家修行，发现原是宫里奴隶的优波离竟然是他们的师兄，感到十分茫然。佛陀教诲说：“佛门依照持戒的时间、好坏来分先后，并不在乎富贵贫贱。世间本来无‘我...

    【佚名】

    |圣地|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/05/1145039393.html

  • “八敬法”是否佛制再探

    中，头陀上座大迦叶取得了主导地位，不但决定了结集的地点──王舍城，也决定了结集者──“主要是大迦叶学团，优波离集团，及随从（释尊）游行（到拘尸那入灭的大）众中推选出来”4的五百比丘，由这五百比丘举行僧伽会议。在大会中，优波离与阿难先后担任会议的主持人，分别向大众诵出毗尼（律）与经（法），再经与会大众的共同审定，确定是佛制、是佛说；然后将一定的文句，编集成部类次第，以便忆持传诵（当时尚未有文字记录）...

    释传道

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23564968442.html

  • 弥勒净土弥勒兜率陀天的由来

    作礼而白佛言。世尊。世尊往昔于毘尼中及诸经藏说阿逸多次当作佛。此阿逸多具凡夫身未断诸漏。此人命终当生何处。其人今者虽复出家。不修禅定不断烦恼。佛记此人成佛无疑。此人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听善...所有音乐。　　佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说…… 　　尔时优波离即从座起。整衣服。头面作礼白佛言。世尊。兜率陀天上乃...

    印如居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06533947065.html

  • 弥勒菩萨之名称

    弥勒菩萨“上生”的故事。经中，佛陀告诉他的弟子优波离尊者以及其他与会大众，十二年以后，弥勒菩萨将在他的出生地，即波罗奈国的劫波利村，进入灭度，然后即上生兜率陀天，在兜率天宫的内院，为那儿的诸天众生演说...相当于人间的四百年。兜率陀天又分为内院和外院，弥勒菩萨上生后，即在兜率陀天的内院中为这儿的诸天演说佛法。　　在‘佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经’中，释迦牟尼佛向优波离尊者以及其他与会大众，详细地描绘了...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07045148575.html

  • 弥勒兜率净土的由来

    人命终生何国土。佛告优波离。谛听谛听善思念之。如来应正遍知。今于此众说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终。必得往生兜率陀天上。尔时兜率陀天上。有五百万亿天子。一一天子皆修甚深檀...身诸毛孔。出一切音声。胜天魔后所有音乐。　　　佛告优波离。此名兜率陀天十善报应胜妙福处。若我住世一小劫中广说一生补处菩萨报应及十善果者不能穷尽。今为汝等略而解说……　　尔时优波离即从座起。整衣服。头面作...

    印如居士

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15564258293.html

  • 弥勒菩萨的兜率净土

    阿逸多，具凡夫身，未断诸漏，此人命终当生何处？其人今者虽复出家，不修禅定，不断烦恼，佛记此人成佛无疑，此人命终生何国土？佛告优波离，谛听！谛听！善思念之！如来应正遍知，今于此众说弥勒菩萨摩诃萨，阿耨多罗...音乐美妙，已如上述。但如何才能往生弥勒净土呢？《弥勒上生经》上说：“佛告优波离：若有比丘及一切大众，不厌生死，乐生天者，爱敬无上菩提心者，欲为弥勒作弟子者，当作是观。作是观者，应持五戒、八...

    于凌波

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07052848673.html

  • 问：释迦牟尼的十大弟子都有谁？

    阿那律，八、优波离，九、阿难，十、罗侯罗。大迦叶是十大弟子之首。梵文：Kasyapa，称大迦叶，或称为迦叶、迦叶波、迦摄波。古印度摩揭陀国王舍城人。少欲知足，常修苦行，故称为「头陀第一」。「头陀」是...叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。 优婆离 优婆离（持律第一）。释迦牟尼的十大弟子之一，为梵语Upali的音译，或称为优波离。意译为无灭。出身与古印度的低下层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/15513994732.html

  • 女众出家的起源

    刻意贬低女性的社会地位，女性基本上就是男人的附属品。对佛陀而言，当年不顾社会舆论指责，以平等法施的态度接受首陀罗身份的优波离进入僧团，已引起舆论的压力，可以想见若是冒然接引女性成为史无前例的修行僧众会...

    一尘法师

    |女性|出家|女众|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1501577405.html

  • 女众出家的起源

    社会地位，女性基本上就是男人的附属品。对佛陀而言，当年不顾社会舆论指责，以平等法施的态度接受首陀罗身份的优波离进入僧团，已引起舆论的压力，可以想见若是冒然接引女性成为史无前例的修行僧众会引起怎样的...

    一尘法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07350952630.html

  • 律宗讲要

    结集所合诵(结集Samgiti底义译)的法藏，是毘比尼和昙摩。毘尼就是毗奈耶，义译作律；昙摩就是达磨，义译作法(经)。在这两种法藏当中，却是先结集毘尼就是律，以持律第一的优波离为上座，替代佛统率大众主持结集事业的大迦叶，就戒律的各条目，询问优波离。优波离应问，一一具答(诵出)制时、制处、因缘、对机、制规、犯戒等等。五百大众，合诵应答的全部，决定他是佛所制。于是毘比尼的结集告成，然后才以多闻第一的阿...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20441862895.html
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